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報(bào)告解讀|從“兩個(gè)結(jié)合”視角理解把握中國式現(xiàn)代化
時(shí)間：2023-01-01 來源：安徽日?qǐng)?bào) 作者：何磊
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。深刻理解中國式現(xiàn)代化，我們需要從馬克思主義現(xiàn)代化思想與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合上去把握。
把馬克思主義現(xiàn)代化思想與中國具體實(shí)際相結(jié)合
社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟是什么樣的，馬克思恩格斯只做過原則性的設(shè)想，并沒有進(jìn)行過具體的社會(huì)實(shí)踐。列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行過創(chuàng)造性探索，但囿于時(shí)間太短，未能完成這樣一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。從新中國成立到“文化大革命”結(jié)束，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始艱辛探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想、銳意進(jìn)取，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。我們開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確定穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，明確我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化作為馬克思主義現(xiàn)代化思想成功實(shí)踐的偉大樣本，為發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條道路的樣本意義體現(xiàn)在多方面，比如，它將人口規(guī)模巨大作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要特征，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，從而徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；它將全體人民共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本奮斗目標(biāo)，超越了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從于資本的邏輯；它提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，克服了資本主義現(xiàn)代化一味追求剩余價(jià)值最大化的先天性弊病，探索出物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化新路。
把馬克思主義現(xiàn)代化思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族特有的基因密碼。要推進(jìn)馬克思主義真正實(shí)現(xiàn)中國化，必然要對(duì)承載著中華民族文明基因與性格的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以充分重視，并基于馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地繼承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)中華民族的文化命脈。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義現(xiàn)代化思想在中國進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和實(shí)踐的必然要求。
一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義現(xiàn)代化思想存在價(jià)值理念上的契合。例如，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”“道法自然”的學(xué)說，也是馬克思主義現(xiàn)代化思想中高度重視的方面。因此，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的主張，就是馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”學(xué)說的有機(jī)結(jié)合。
另一方面，馬克思主義現(xiàn)代化思想只有與特定國家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出它們所具有的價(jià)值。例如，我們強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這一理念來源于馬克思主義的和平思想。馬克思主義認(rèn)為，和平是處理民族間、國家間關(guān)系的重要原則，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要保障條件。與此同時(shí)，這一理念也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念相契合。中國自古以來就是親仁善鄰的禮儀之邦，中華民族自古以來就是愛好和平的民族。我國始終堅(jiān)定地站在歷史正確、文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，以胸懷天下的大國情懷將本國發(fā)展與世界和平統(tǒng)一起來，為世界和平與發(fā)展注入強(qiáng)大力量。
中國式現(xiàn)代化絕不是西方資本主義現(xiàn)代化的翻版。回顧西方各國資本主義現(xiàn)代化發(fā)展歷程，無一不充滿著剝削壓迫、野蠻掠奪和強(qiáng)權(quán)暴力。正如馬克思評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展史那樣：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”資本主義的現(xiàn)代化正是如此。對(duì)比西方資本主義現(xiàn)代化的野蠻與血腥，中國式現(xiàn)代化道路，是一條建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路，是追求和平發(fā)展合作共贏之路，與西方資本主義侵略擴(kuò)張、戰(zhàn)爭掠奪的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思路和途徑，給世界上廣大發(fā)展中國家探索一條適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展之路提供了中國道路、中國智慧、中國方案。
（作者系中國延安干部學(xué)院教學(xué)科研部教授）
責(zé)任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
